Sirhindi dan Cucu Timur Leng

Ahmad Sirhindi, seorang ulama India, pernah merasakan pahitnya penjara hanya karena mengucapkan salam dan enggan sujud kepada raja. Gara-gara persoalan kecil semacam ini ia mendekam di dalam jeruji besi selama bertahun-tahun. Barangkali situasinya mirip dengan zaman orde baru, hari ini mengkritik penguasa, keesokan hari sudah meringkuk di tahanan. Begitulah jika zaman dipimpin penguasa zhalim.

Siapa Ahmad Sirhindi?

Dulu, tahun 963 H, India pernah berada di bawah kekuasaan seorang raja keturunan Mongol, cucu dari Raja Timur Leng. Jalaluddin Akbar namanya. Celakanya, ia bukanlah raja yang baik dan memuliakan agama sebagaimana namanya (Jalaluddin) yang berarti “kemuliaan agama”. Alih-alih memuliakan agama, ia malah merusaknya. Selama berkuasa ia justru mengharamkan yang halal dan menghalalkan yang haram. Kesesatannya tak tanggung-tangung, ia mengharamkan penyembelihan sapi, membangun kuil, dan berdo’a dengan menghadapkan wajahnya ke arah matahari persis seperti orang-orang Hindu.

Jalaluddin juga melecehkan para Nabi a.s. dengan sangat keterlaluan. Ia haramkan pemberian

Imam Asy-Syafi’i dan Daging Onta

Ada apa dengan daging onta? Sebelum kita singgung tentang daging onta, kita cerita sedikit tentang Imam Asy-Syafi’i. Seperti yang kita tahu, Asy-Syafi’I adalah seorang ulama besar dan pendiri mazhab syafi’i, sebuah mazhab fiqih yang paling banyak dianut di Nusantara. Sang Imam telah beberapa kali hijrah ke beberapa kota untuk berburu ilmu kepada para ulama terkemuka. Dari Mekkah ia pindah ke Madinah demi meneguk ilmu dari imamnya ahlul Madinah, Imam Malik. Dari Madinah, pasca kewafatan gurunya (th. 179 H) ia pindah ke Yaman untuk bekerja. Tapi tak disangka, selama ia di Yaman ia menuai banyak fitnah. Ia dituduh berpihak kepada Syi’ah.

Akibatnya, ia harus keluar dari Yaman. Tapi, ia tak pulang ke Mekkah atau Madinah, ia justru ke Irak. Di sanalah ia mendapati sebuah kehidupan yan benar-benar berbeda. Irak dengan ibukotanya Baghdad saat itu adalah pusat ilmu pengetahuan, termasuk ilmu fiqih. Di baghdad sang Imam belajar banyak hal, termasuk ilmu fikih kepada para ‘ulama terkemuka disana.

Sepulang dari Irak, di Mekkah sang imam membentuk madzhab sendiri yang independen. Sejarawan menyebutnya sebagai madzhab qadim (lama) sebelum beliau membentuk madzhab baru di Mesir. Dalam madzhab inilah beliau mengubah sebagian pandangan fikihnya. Soal daging onta misalnya. Sebelum beliau membentuk mazhab qadim, beliau pernah berpendapat memakan daging onta tidak membatalkan wudhu. Pendapat ini mengikuti mazhab gurunya (Mazhab Malik). Dengan berpegang kepada dalil umum (riwayat Abu Daud) bahwa Nabi Saw tidak berwudhu setelah menyantap makanan yang tersentuh api.

Setelah beliau membangun mazhabnya sendiri (Mazhab Qadim), beliau

Islam Tak Mengenal Politik?

Ada semacam doktrin yang dipegang oleh masyarakat bahwa politik bukanlah bagian dari Islam, dan Islam tak ada hubungannya dengan politik. Doktrin semacam ini setidaknya disebabkan oleh dua hal. Pertama, menganggap Islam adalah agama ritual yang hanya mengatur urusan privat seperti shalat, puasa, haji, dan seterusnya, dan tidak mengatur urusan politik. Kedua, menganggap bahwa politik adalah aktivitas yang menghalalkan segala cara untuk meraih kekuasaan, serta sarat dengan penipuan dan pengkhianatan, sedangkan Islam dianggap suci dari semua hal tersebut. Jadi bagaimana mungkin Islam yang lurus dan suci mengajari hal-hal yang keji semacam itu?

Jika definisi politik masih diliputi dengan gambaran politik sekuler semacam itu, tentu saja kebanyakan muslim akan berkesimpulan demikian. Padahal saat kita telusuri turats (kitab-kitab klasik) akan kita temukan banyak sekali para fuqaha yang menulis tema seputar politik atau siyasah syar’iyyah. Karena itu, sebelum

Catatan Kritis Atas Paham “Ash-Sharfah”

Anda pernah mendengar paham “Ash-Sharfah”?

(1) Mereka ini yang berpandangan bahwa ketidakmampuan manusia membuat sesuatu yang serupa dengan Al-Qur’an karena faktor “eksternal”.

(2) Yang dimaksud dengan faktor eksternal adalah adanya campur tangan Allah, yang mencabut rasa bahasa dan pengetahuan yang mereka miliki.

(3) Dengan begitu, mereka berkesimpulan bahwa kemukjizatan Al-Qur’an bukan karena Al-Qur’an itu sendiri. Bukan karena tata bahasanya yang tinggi sehingga mereka tidak bisa menandinginya. Tetapi karena Allah telah mencabut kemampuan bahasa mereka.

(4) Jika begitu, tantangan Al-Qur’an untuk membuat yang serupa dengannya tidak fair. Begitu kata mereka.

(5) Baik. Kalau begitu pemikiran mereka, maka mari kita ajukan pertanyaan ini: “Kapankah Allah mencabut rasa dan pengetahuan bahasa mereka?”

Tafsir Mimpi Abu Bakar r.a.

Abu Bakar r.a. adalah sahabat Nabi Saw yang memiliki banyak keistimewaan. Ia adalah orang terbaik di antara generasi terbaik umat ini. Menjadi “Khalifah Rasulullah” sudah cukup bagi kita untuk menempatkan Abu Bakar r.a. sebagai sebaik-baik sahabat Nabi Saw. Di antara sekian banyak keistimewaan Abu Bakar r.a. adalah ia termasuk orang yang paling mengetahui tafsir mimpi setelah Rasulullah Saw. Seperti yang dikatakan oleh Muhammad bin Sirin:

كان أعبر هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر

“Yang paling pintar menakwilkan mimpi dari kalangan umat ini setelah Rasulullah Saw adalah Abu Bakar r.a.” [1]

Suatu saat ‘Aisyah pernah bermimpi melihat tiga bulan turun ke rumahnya. Lalu dia menceritakannya kepada Abu Bakar. Setelah mendengar penuturan ‘Aisyah mengenai mimpinya, Abu Bakar mengatakan:

إن صدقت رؤياك ليدفنن في بيتك خير أهل الأرض ثلاثاً

“Jika mimpimu benar, maka akan dikuburkan di dalam rumahmu tiga orang